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中医养生

《黄帝内经》养生其实就是要符合自然规律

作者:彭鑫博士  2020-02-19 09:42点击次数:1

“夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沈於生長之門,逆其根則伐其本,壞其真也。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是為得道,道者,聖人行之,愚者佩之。”——《黃帝內經·四氣調神大論》

大家好,我是中医彭鑫博士,我们今天继续讲解中医经典名句。

今天讲解的内容是《黄帝内经·素问》四气调神大论里边的这段内容,我先给大家读一遍。“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真也。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是为得道,道者,圣人行之,愚者佩之。”

这段话不长,但是书接前文继续讲四气调神,阴阳四时的道理。“夫阴阳四时者”,阴阳四时,因为阴生阳长,这个阴气上升,阳气下降,这就是一个自然规律,那么阴阳离决,阳气往上升,阴气往下降,水火一分离,身体就容易得病。那么这里边的“四时阴阳”指的是什么?“四时”指的是春、夏、秋、冬四季,四时阴阳就是前文所说的春为少阳,夏为太阳,秋为太阴,冬为少阴,这样一个规律。那么人体必须与四时阴阳相适应,所以说古人就说有“春夏养阳,秋冬养阴”的这种理论和概念。(请关注微信:pengxinboshi)王冰注解为“时序运行,阴阳变化,天地合气,生育万物,故万物之根悉归于此”,这讲的是一个圆周的,一个一气周流的这样一个规律,那么就是每一年都会轮回一次的四季的规律。我们地球自转一圈就是一天,一昼夜,昼是白天,夜是夜晚,一昼夜就是一个阴阳。那么地球围绕太阳转一圈,这就是一年,那么一年也分为阴和阳,那么总体来看,春天和夏天就相当于一昼夜当中的白天,那么秋天和冬天相当于昼夜当中的夜晚,那么这样合起来地球围绕太阳转一圈,也就是一年的规律也是分为阴阳的,但这个阴阳再分成两半。

那么春天就是少阳,那么夏天就是太阳,那么秋天就是太阴,冬天就是少阴!关于秋天和冬天太阴少阴之争,历代的这种注家、医学家都有不同的看法,有的人认为秋天是少阴,冬天是太阴,那么有的人认为这个秋天是太阴主肺,那么冬天是少阴,少阴主肾,总之秋天和冬天也是阴气。那么这样合在一起呢,正好是春、夏、秋、冬,所以说四时阴阳者“夫四时阴阳者,万物之根本也”,这什么意思?就是四季阴阳的变化是万物生、长、收、藏的这种规律的这种根本,所以说圣人“春夏养阳,秋冬养阴”,这里边反复会出现“圣人”这个词,在《黄帝内经》里边多次会出现以后的文章里边也有,那么这圣人指的是什么意思呢?

圣人指的就是懂得自然规律,在这里边,在《黄帝内经》语境里边,大部分的这个意思是指的是懂得养生规律,善于养生,懂得自然规律,善于符合自然规律的方式生活的人,这叫做圣人。那么从《黄帝内经》的整篇文章来看,整篇《黄帝内经》里面涉及到很多天文地理,甚至是算数、星象、人文、历史,还有政治等等这方面的内容,但是主体的内容还是讲养生,讲治病,讲疾病的来龙去脉,是这内容,为什么叫“内”?指的就是身体内部或者内脏或者是内在这样的意思。那么《黄帝内经》里边讲的圣人,不是说我们所谓的孔子、孟子这种圣人,而是指得就是“得道”之人,这个得道是什么意思呢?(请关注微信:pengxinboshi)叫做符合自然规律,它的无论是言行举止,还有生活方式,甚至是价值观、世界观这些东西,这些内容都符合于这个道,道是什么?道简而言之就是自然规律。那么圣人“春夏养阳,秋冬养阴”,我们知道圣人他有一个特点,一定要记住,请大家,那么圣人的特点就是一句话,叫做符合自然规律,那么这个自然规律是什么?春天是少阳之气,夏天是太阳之气,那么都是一个上升。春生夏长,夏天成长、生长、繁茂,这种感觉都是什么?都是指的人体的这种生气和长气跟自然规律当中的生气和长气相适应,所以说圣人是春夏养阳,养阳气,那么对应到内脏,我们再进一步再具体化一些,对应到内脏,那么内脏就是春天是什么?是肝,那么夏天什么?是心。

春天和夏天重点养肝脏和心脏,这两个脏器都是以生发和繁茂生长为主的,都是阳气做主的那么就叫做春夏养阳。那么反过来再往下读,我们看秋冬养阴,那么阳气到了夏天的顶点之后它就开始收,那么收的时候是用什么来收?是用金气也就是肺气来收,那么到了冬天是藏,藏是用什么来藏呢?(请关注微信:pengxinboshi)对应到人体是肾气来藏,那么所以说秋冬之际养阴气,这个阴气一定是太阴肺,一个是少阴肾。那么这两个脏器也要好好养,把收气和藏气养好,叫做秋冬养阴。这两个一个收,一个藏代表的是什么?代表的是收敛、安静、内养,这就代表阴气,所以说我们会看到好多人善于生长,不善于收藏。(未完待续)


本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四。(更多精彩内容持续更新中……)


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