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《黄帝内经》中国人的思想律——阴阳五行

作者:彭鑫博士  2020-07-21 09:14点击次数:1

“中央黃色入通於脾,開竅於口,藏精於脾,故病在舌本。其味甘,其類土,其畜牛,其谷稷,其應四時,上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮,其數五,其臭香。”——《黃帝內經•金匱真言論》

大家好,我是中医彭鑫博士,今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·金匮真言论篇第四》。

我们看原文:“中央黄色入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。”

前几天我们讲了木行,金、木、水、火、土的木,对应肝脏,讲了火对应心脏。今天我们讲黄色中央对应的是脾脏,对应的五行是土,所以说中央是黄色。讲到这里需要跟大家提醒一下,《黄帝内经》有两种五行模式,一种五行模式叫“生克五行”,生克五行是什么概念呢?就是相生相克的意思,就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,这个顺序是木、火、土、金、水,这样一个循环,木、火、土、金、水这样一个模式,这是相生模式。(请关注微信:pengxinboshi)第二个叫相克,金克木,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,这样一个循环就是相克。相生相克,这是一个五行当中它们之间的一个模式,是一个平行模式,就是五行当中没有哪个行高或者哪个行低,都是平行的,都是一边齐,一样高,一样厉害,互相生克,互相制约,构成一个五行的模式,这是“生克五行”。生克五行在《黄帝内经》里边出现过不少次。

还有一个五行模式叫“方位五行”,方位五行在《黄帝内经》出现的次数就更多了,方位五行讲究一个概念叫做土居中央,指挥四旁,或者说土居中央,灌溉四旁,或者是土居中央,协调四旁,四旁就是指的东西南北,中就指的中央。(请关注微信:pengxinboshi)像我们读《西游记》就很有意思,《西游记》有一个“五方揭谛”。我们要看原著,在电视剧里面没有。在原著里孙悟空刚从五行山上出来,唐僧带着孙悟空往西边走,他们师徒俩遇到的第一个怪是谁呢?其实就是白龙马。白龙马在鹰愁涧里边,是一条白龙,他把唐僧的马给吃了,孙悟空没招了,就得去请菩萨。

请来菩萨之前,唐僧那些保护神就出来了,分别是谁呢?叫六丁、六甲、五方揭谛,一十八位护教伽蓝。很多人读到这块就不明白了,六丁、六甲是什么啊?六丁、六甲这里就牵扯到天干和地支了,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,丁和甲都属于十天干。六丁、六甲分别值班保护唐僧。(请关注微信:pengxinboshi)“五方揭谛”,就是东、西、南、北、中,金、木、水、火、土这五方的揭谛菩萨,般若揭谛、般若僧揭谛,这是《心经》里边就讲的话。“揭谛”就是护法神的称呼,一种神灵的称呼叫“五方揭谛”,还有一十八位护教伽蓝,就是暗中保护唐僧的神仙。

《西游记》这本书有的人考证说是成书于元代,有的人考证说成书于明代,有人考证真正完善是在清朝。但大多数认为是明代古人写了一本书,而且是从整个书的构架里边,写这本书的这人,他不仅懂传统文化,而且对阴阳五行、天文地理、周易八卦、中医,甚至是建筑、历法都非常精通。(请关注微信:pengxinboshi)同时他还懂道家的内丹的学问,还懂佛经,佛法他也非常的精通,就是这样一个作者。在书里就出现的人物,像我刚才讲到的“五方”,就会突然想联想到“五方揭谛”,这其实就是古代的知识分子脑子里固有的一种认识论,或者一种固有的,或者是形成共识的,大家认为这都是常识的东西,在脑子里就存在。这就是中国古人的融化在血液里的“阴阳五行”的概念。

民国时期,有一个著名的历史学家和中国哲学家,叫顾颉刚,顾颉刚就说“阴阳五行”是中国人的思想律——中国人的思想的定律,这个“律”其实就是“阴阳五行”,这些东西融入到生活的各个方面,无论是《红楼梦》,还是《三国演义》,《水浒传》或者是《西游记》这些古典的这种小说,或者是诗词歌赋、天文历法,琴、棋、书、画、茶、花、香,这些传统文化的所有内容都离不开“阴阳五行”。

《红楼梦》里有两个人物,一个阳,一个阴,这两个重要的人物,都是女孩,第一个是谁?薛宝钗,你看薛宝钗就长得很富态、很阳光,她住在蘅芜苑,香气逼人,她是一种非常明亮的、非常阳气,有阳性波动的,非常明媚的、艳丽的一种感觉,她就代表阳;林黛玉,她住在潇湘馆,周围都是竹子,(请关注微信:pengxinboshi)说的好听点儿叫做清雅,说的稍微过分点就是有点冷冷清清,凄凄惨惨戚戚的感觉,林黛玉长得瘦瘦的,说话声音小小的、低低的,动不动就哭,她笑的时候都很少,她就是内敛的,属于阴,她跟薛宝钗一个阴,一个阳,这就是对比。所以我们看的《红楼梦》都有阴阳五行的内容在里面。(未完待续)


本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十一。(更多精彩持续更新中……)


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